藏獒,头大面宽,舌大唇厚,表面上温和安详,将凶悍和无畏隐蔽其中.
约在二三十年以前,藏獒作为藏族游牧民的牧羊犬,很难想象到它毕竟有多大的价值,可是现在却神话般地变成了无价之宝的"宝贝",动辄以多少万、几十万甚至上百万的价值,冠冕堂皇地登上了"世界犬种"、"犬界之光"乃至"中华神犬"之宝殿,让我们这些来自牧区的藏人瞠目结舌.
源于青藏高原
从历史上看,獒是一种非常著名的犬种,据《尔雅.释畜》载:"狗四尺为獒",《博物志》云:"犬四尺为獒",据此可知,凡体大威猛的犬种皆可称作獒.藏獒,顾名思义,是指产于青藏高原、以藏族寓居区为主要地区的一种犬类.属犬科,国家二类掩护动物.
根据藏獒的名称以及它的生活习惯等剖析,海内外许多学者认为藏獒的祖先在中国西藏,与生活在青藏高原的藏民族有着千头万绪的联系.古希腊著名哲学家亚里士多德认为:"伟大、强壮、凶恶的印度犬是来自西藏高原的狗,这些犬从西藏高原运到波斯和亚洲".我国一些犬业学者也认同藏獒源于青藏高原说.他们认为,公元1240年,成吉思汗率领他的蒙古部队横扫欧洲时,组建了一支猛犬军团,俟战斗停止,其中一部门约三万只藏獒留在了欧洲,这些纯种的喜马拉雅藏獒与当地犬种杂交,繁育出了世界著名的马士提犬、罗特威尔犬、德国大丹犬、法国圣伯纳犬、加拿大纽芬兰犬等等,从这些学者的观点来看,现存于欧亚两陆的大型凶悍犬种的先人或多或少与藏獒有着某种联系.
藏獒的名称
最近笔者在书店里晃荡时,看到几本有关藏獒的图书,其中有一本书名为《中国藏獒》相似画册的图书,其藏文书名写作"karung-gao-baod-kayi-khayi"(意为中国藏狗或中国藏族的狗),当时给我的第一感到是这个藏文名称不正确,由于,藏狗(或藏族的狗),顾名思义是指所有产自藏区的各种犬类的统称,而本书所先容的只是其中不同于一般藏狗的比较特别的一种犬类,因此,藏獒称藏狗(或藏族的狗)显然有问题.可是说来也蹊跷,藏獒这个与藏族人的日常生活非亲非故的犬种,在藏区至今还真的没有同一的名称,有称作"多曲"或"珠曲"的,也有称作"扎郭"、"拉吾"、"比曲"等名称的,差异比较大.
"多曲"、"珠曲"之名,在西藏和青海省的海南、黄南州,甘肃省的甘南部分地区流行的名称,藏文分离写作"vdaogs-khayi"和"vbarog-khayi",这两个名称在《藏汉大辞典》里都有解释,前者意为"拴着的狗""守门犬"、后者意为"牧犬"、"牧民喂养的猛犬".这两个名称显然是从狗的某些作用、职能和某终生活环境来说明的.如果我们按照这个解释去懂得的话,应当说所有藏区的"拴着的狗""守门犬"以及"牧犬"、"牧民豢养的猛犬"全体是藏獒,反之就不是藏獒,但事实并非如斯,藏獒只是其中比较特殊的一种犬类,与拴与不拴、在牧区还是不在牧区、是守门犬还是其它什么用处没有涓滴关系,这就是说两个名称好像有以偏概全之嫌,很容易造成歧义.
藏獒的名称除以上提到外,还有"狮子种" 、"狮子种"顾名思义,是因藏獒体大威猛,貌似狮子.依照藏族传统文化审美情趣,狮子是兽中之王,因为它勇猛凶悍而无所畏惧,时常把它看作是威风和崇敬的象征,昭显着某种神圣不可侵略或无奈比拟的学识和智慧等,如活佛的法座称"狮子座";大贤者的论著称"无畏狮子吼"等,人名、地名(如狮泉河)也常常以"saeng-gae"(狮子)来命名.藏獒体貌、性格与狮子有好多类似的处所,如头大面宽,舌大唇厚,眼睛深奥而有神,体形宏大,毛长而厚重,前胸广阔,四肢强健,颈部粗壮,特别是它那茂密的鬃毛宛如非洲雄狮,生成拥有威武、雄浑、坚毅之王者派头.而它的性情更具双重特点,大凡藏獒,仿佛都是大智若愚、大勇若怯,名义上显得很平和、安详,实在它那雄狮般处变不惊的雀跃与沉着中,暗藏着凶猛、残酷以及傲雪欺霜、无所害怕的品德,让人无不望而却步.然而,藏獒究竟是可能家养的犬类,它善解人意、内外明显,忠心不贰,聪明伶俐,具备普通狮子无法比较的人道化情绪,因此,在富有设想力的藏族人看来,藏獒是聚雄狮之威猛与人性化感情为一体的"家养的狮子",以本民族特有的审美情趣和欲望,给藏獒以"狮子种"的诠释,把藏族传统文化中,以狮子为森严与高尚象征的文化意义延长到藏獒身上,使藏獒存在充斥浪漫颜色的身世,并赋予它以正常犬类无法相比的著名度.然而,"狮子种"这个名称在藏语中也有其含义不固定的弊病,好比,"哈娃"(ha-ba)、"哈勒"(ha-lau)等犬种,因毛发比较长,也有人称作"森酬"(saung-pharug,意为小狮子)、"森格"(saeng-gae,意为狮子)等,但是它们却是另外一种犬类,不是我们所说的藏獒.
森玛"(sarung-ma又名"诺松"naor-gsaung)和"郭曲"(sgao-khayi)也是藏獒的名称,其含义分辨是牧羊犬和守门犬.这两个名称重要是依据藏獒在现实生活中的作用或职能给藏獒所起的名称.根占有关藏文文献记录,藏族有名好汉史诗《格萨尔.达色施财》中有一章"降伏狗宗",其中讲道,格萨尔带领他的雄师攻打"索.且格仓"(saog-khayi-dgau-chang意为霍尔.九狗家族)并获得成功当前,他把该家族所有的狗分送给了宽大牧民当作"森玛"(sarung-ma即牧羊犬),从此,这些虔诚无比的狗,昼夜操劳、不知疲惫地为主人承担起了看护牲畜重担,后来在藏族百姓中传播起"霍尔.九狗家族降伏之后,用于愚蠢牦牛之护卫,这给年老的白叟带来了便利"之说法.著名藏族诗人、第六世达赖喇嘛仓央嘉措所著《道歌》中也有与藏獒有关的一首喜闻乐见的诗作,诗曰:"胡须满腮之獒犬,心眼比人还机警,别说我傍晚出去,回来时已经拂晓",诗中的藏獒成了"郭曲"(即守门犬),其忠诚、敬业、聪慧聪颖以及主人公风骚倜傥、夜不归宿的情景描述得十分形象、逼真.能够这样说,"森玛"(诺松)、"郭曲"之名,恰到好处地反应了藏獒作为藏族庶民,特殊是藏族牧民最忠实的搭档在现实生活中所起的作用.
然而在这里须要阐明的是,"森玛"(诺松)、"郭曲"也存在含意宽泛问题,比方,是牧羊犬或守门犬,但不必定全是藏獒,其它犬种也可施展牧羊和守门犬的作用,从这个意思来看,这两个名称也不完整是藏獒的专用名称,而是所有承当牧羊和守门职责的所有犬类的统称.
藏獒的名称除了以上我们谈到的这些统称外,作为个体藏獒也有自己的名称,这些名称一般是主人根据该藏獒的年纪、体貌、颜色而起的.可以这样说,藏獒的名称虽为符号,但是它是按照藏民族的文化习俗和遵守一定准则来起的,具有很浓重的民族和地域特色,给藏獒起名必需要尊敬藏民族的文化特色,不能像前述那样给藏獒为所欲为地起名字,听起来颇具时尚,其实丧失了藏獒文化最具分量的文化元素.
说到藏獒在实际生活中的作用,我们在这里顺便改正一个过错的意识.近年来,有些不了解藏獒特征的人以为,藏獒不仅是牧民的牧羊和守门犬,而且还擅长奔跑,为猎犬之用,其实这是认识上的一个误区.猎犬,藏文叫"夏曲"(sha-khay意思为肉狗)或"骏曲"(spayng-khayi意为狼狗),是与藏獒完全不雷同的犬类,这种犬类毛发较短,嗅觉敏锐,四肢修长,耐力无比,特别善于长间隔奔驰和追逐,非常适合做猎犬之用.而藏獒除了表面上的威严和冷静外,它的奔跑和追赶能力远不及猎犬,无法捕捉到猎物,因此,藏獒当猎犬用的说法,我感到不契合实际情况.
对于"狗节"
兴许是狗与生活在广袤草原上的藏族人有着自然联系之缘故,在我国,与民族传统文明有渊源关联的"狗节"还属藏民族.大家晓得,藏民族是一个爱好养犬的民族,???●2012新年大众中变●???,无论咱们在牧区、农区仍是在寺院,各种大大小小的犬类随处可见,不知道从什么时候开端,局部藏族地域风行着过"狗节"的风俗,详细时光是每年藏历初二,有"初一为人节,初二为狗节"之说.
过这个"节"的时候,首先在凌晨太阳刚出来时,主人必需要给本人的狗筹备一份肉、糌粑和其它平时狗最爱好吃的狗食,这个狗食称之为"年饭"(lao-skal),送"年饭"的主要目标是表白主人对爱犬的感激和慰劳之意,感谢它在从前的岁月里,不惟贵贱、不嫌贫富始终与主人朝夕相处、患难与共.送完"年饭",当天晚上是狗的"庆贺时刻",主人视情形,有的清算狗窝,尽量改良狗的栖身环境,有的调换狗垫或红缨颈圈等.如果当天晚上主人有意梳妆装扮,穿上节日艳服的话,被认为是加入了"狗庆"活动.当然我们在这里所说的"狗节"只是体现人们对动物的一种人文关心,同时我们需要解释,给狗"过年"这个习俗早期在藏区可能比较流行,但现在除了部分安多地区外,其它藏区似乎不是很刻意去过这个年,知道的人也并不良多.无论怎么,藏民族在历史上是有过"狗节"习俗的.
有关犬类的逸事
历史上,藏民族是一个游牧民族,在他们的生活中,牛、羊、马等家畜是牧民异常主要的生产和生活材料,假如没有这些家畜所供给的出产和生活资料,牧民的生活将无法得到保障,因此,他们认为牛、羊、马是牧民赖以生存的"法宝",统称"诺"(naor),无比珍视,而藏獒等犬类固然作为牧民的忠诚伙伴,在现实生活中表演侧重要的角色,但因为它的实质仍属于"犬类",因此,在藏族人的心目中它们的地位和影响远不迭上述提到的家畜,常常作为讽刺、鞭笞、耻辱某些君子的假托,和狡猾、偷窃、无耻、缺少诚信等联系在一起.比如,咒骂年事大的男人为老狗(khayi-rgan);无耻女人为母狗(khayi-mao);成熟的年青人为小狗(khayi-kau);小偷为贼狗(khayi_rkaun);疯疯癫癫的人为疯狗(khayi-smayon)等等.在藏族地区流行的各种谚语中借狗讥讽、漫骂等更是随处可见,如,"无论虎狗豹狗,用香美的食品喂它就熟了,家中多毛的母老虎,熟了以后却变得更加凶狠"(仓央嘉措道歌);"人被人懂得需要毕生,狗被狗熟习需要一天";"无分辨长短才能者,既是男人亦宛如狗";"人不知耻为狗,狗无尾巴为鬼";"如果獒犬走在马路上,实为投掷石头的目的"等等,由于狗的劣根性决议了它在人们心目中的位置和影响,其形象与口碑不是我们想象的那么好.
在藏族宗教文化中有把狮子、大象、虎豹等猛兽当作贤士坐骑的记载,在佛教寺院里常常可以看到,各种显、密佛像的宝座一般是"狮子坐莲花垫""大象坐莲花垫"或"猪坐莲花垫"等,从没有看到把狗当作活佛、贤士坐骑的景象.其实这也不难理解,因为包含藏獒在内的所有犬类,它再高大、再尊严,在藏族百姓的心目中,依然是受到轻视的牲畜,基本登不了大雅之堂,因此说藏獒是"天上派来的神犬"、"活佛的坐骑",不合乎藏族文化习俗.
从狗的颜色来看,藏族人认为,红色彩的狗为"贼狗"或"鬼狗"(vdare-khayi).藏族谚语称"属于红颜色家族的狗,除了贼狗以外不其余本领",很多藏族民间故事里也把红狗与"鬼"接洽在一起,以为红狗皆是"鬼"的化身或吉祥之物,口碑不好.纯玄色狗跟花狗据说很轻易被猎物发明,因而个别用做"牧羊犬"或"守门犬"比拟合适,不易做猎犬,当然以上这些说法只是民间传说,在事实生涯中未必都是这样.
藏族人以为,１７６蓝魔一区１７６蓝魔激情,狗的最遐龄命为九年,有"人活百岁,狗活九年"之说法,其寿命比较短暂,但是现在随着人们生活程度的进步,用于喂狗的食物很丰盛,１ミ９７独家中变中变‖‖‖狂爆版,狗的寿命也就比本来要长,特别是那些家养的狗由于得到主人精心庇护,其寿命一般比野狗要长的多.
藏獒养殖
跟着藏獒热掀起,简直所有藏区都不同水平地养育着藏獒,在内地也有近20多家藏獒养殖基地,其数目非常可观.据说当初世界上最大的藏獒繁殖基地在日本,有128只藏獒;前国度田径队教练、被誉为中国"獒神"之称的马俊仁也有"128只纯种藏獒",还有一个不可疏忽的问题是,藏獒生存地方一般在海拔3000米以上的高原,２?０?十彩①区上线◆送会员三钻,由于恶劣的天然环境的磨难,其滋生和生存能力远比其它动物强得多.
去年中国畜牧业协会犬业分会(CNKC)及藏獒俱乐部举行"中国藏獒回归行"运动,将20只精良纯种藏獒送回青藏高原.这种文化回归举动向众人告示,只有藏獒的原产地mm青藏高原,才具有培养纯种藏獒的做作和人文地舆前提,才有可能缓解日趋退化的藏獒种类,维护藏獒资源、推进中国藏獒行业健康稳固发展.